В Коми сохранились многочисленные предания о чуди — легендарном народе. Коми называют так своих предков-язычников. По рассказам, часть чуди от насильственного крещения убежала, а часть — погреблась в землянках. То есть, совершила самоубийство, чтобы не предавать веру. Завораживает, что археологи действительно находят святилища и могильники в тех локациях, которые коми считают «чудскими». Рассказываем о том, где найти таинственный «Шойна яг» (коми «лес могил») с чудскими ямами и почему этот драматический сюжет так малоизвестен.

Кто такая чудь?

Само слово «чудь», вероятно, славянского происхождения и имеет тот же корень, что и в словах «чудной», «чужой». То есть, «чудью» славяне называли тех, кто говорил на непонятном для них языке. В древнерусских источниках под именем «чудь» в разное время понимались разные финно-угорские народы: водь, ижора, карелы, эсты, древние финны. Чудь упоминается и в знаменитой «Повести временных лет»: «В Иафетовой же части сидят русские, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ливы. Ляхи же и пруссы, чудь сидят близ моря Варяжского».

Позднее уже в Российской империи «чудью» официально именовали вепсов. В современной России сохранилось множество топонимов с этим корнем (например, знаменитое Чудское озеро, или распространённые в Коми и Удмуртии названия Чудья / Шудья).

Предания о чуди бытуют в разных регионах у разных народов: у саамов, у мокшан, эрзян, у русского населения за Уралом, в Алтае, и, конечно, у коми. В некоторых легендах чудь предстаёт более мифологизированным сказочным народом, вроде эльфов или гномов, в других — более историческим.

Например, в Архангельской области «чудь» воспринимается как враждебная русскому населению. Тогда как коми чётко ассоциируют чудь со своими автохтонными предками.

Н.К. Рерих. Чудь подземная, 1928-1929

Чудь vs Стефан Пермский

Многочисленные устные предания о чуди у коми относятся к наиболее архаичным пластам исторической памяти и неразрывно связаны с периодом христианизации и колонизации края русскими в XIV–XV вв. Как мы рассказывали, одной из важнейших фигур в этих процессах был миссионер Стефан Пермский. Он и его отряды принуждали древних коми принимать православие, что вызывало сопротивление у аборигенов края (той самой чуди). Среди народных преданий можно выделить два ключевых сюжета: о «чуди самопогребающейся» и о «чуди убегающей».

Первый тип преданий рассказывает о том, как чудь, не желая креститься, выкопала ямы и погребла себя в них вместе со своим скарбом. При этом рассказчики в разных селениях указывают конкретные места, где якобы погреблась чудь. А также отмечают, что в таких «чудских ямах» («чудь гуяс» по-коми) часто находят древние монеты, посуду и пр. В числе записанных исследователями рассказов, например, такие:

«Чудские эти здесь повсюду попадаются. Чудские могилы. Их в православную веру обращали, а они могилу выкопали, и прячутся. Потолок сделали, и туда и прятались. Сами себя туда и придавили. Теперь в таких местах раскапывают и попадаются ножи и старинные деньги, и попадаются…Они были местные и коми, не поддались православной вере».

«О чуди у нас рассказывают так. Жили они и были нашими предками. <…> Жили в похожих на землянки жилищах. <…> Они прослышали о приходе Стефана Пермского. Они же верили старой жизни, верили солнцу, что оно есть, верили водяному, что в воде водяные живут. Только им они поклонялись. У них своя вера была, а Стефану Пермскому они не подчинились. <…> Свои подземные ходы они решили закрыть. Сами со своим имуществом что у них было, все внесли. Сделали из лабаза столбы.<…> Приготовили топоры. Сами вошли в ямы с детьми, семьями, всем имуществом что было, старинными украшениями, и эти столбы срубили, которые из лабаза установили, и «прихлопнули» свои жизни».

«Когда Стефан Пермский прибыл сюда, в коми, (чудь) его испугалась, они верили природе, а Стефана Пермского испугались. И сами себя погребли, в могилу вошли. Шойна ягом (могильным лесом) называют, высокие сосны там растут. А потому и называют «шой» (коми «труп» — прим. ред.), что сами себя заживо похоронили, потому и «шойна» (коми «могила» — прим. ред.),чтобы помнило новое поколение. Давно это было, старики рассказывали, в 1400-1600 гг что ли это было».

К рассказам о «чуди убегающей» можно отнести, например, следующий:
«А почему эта река Нившерой называется, знаешь? Был тогда ещё кругом тёмный лес. Когда в божью веру стали обращать, чудь бежала по реке Нившере. От тех, кто крестит бежала. И вот на перекате Ньыв утонула одна девушка. Вот с тех пор и стали говорить Нившера (искаж. от коми «нывшор» — «девичий ручей», прим. ред.) и перекат Ньыв (искаж. от коми «ныв» — «девушка», прим. ред.)».

Археология подтверждает

Упорно повторяемые в легендах сюжеты и таинственные топонимы привлекали местных историков. Бесспорно, главной звездой коми археологии является Клим Королёв. Подобно тому, как Генрих Шлиман нашёл известную по мифам Трою, К.Королёв нашёл древнее святилище и могильники в локациях, которые коми связывали с чудью.

«Загадочное название озера Шойнаты (коми «озеро могил»), расположенного на левом берегу Вычегды напротив старинного села Сторожевск, давно привлекало наше внимание. Интересно, что местные жители до сих пор и само село называют Шойнаты», — писал К.Королёв.

Об этом озере сохранился целый ряд разных преданий. Согласно одним, в стародавние времена здесь произошла некая битва «чудских» людей, после которой погибших сбросили в озеро. Согласно другим, озеро Шойнаты было местом религиозных культов, и там даже была принесена в жертву девушка. Такую жестокую легенду зафиксировал известный американский социолог коми происхождения Питирим Сорокин в одном из своих ранних очерков.

В результате раскопок рядом с озером Шойнаты на холме Джуджыд яг (коми «высокий бор») команда К.Королёва действительно нашла средневековое святилище, а в урочищах неподалеку — средневековый могильник. Примечательно, что именно в окрестностях этого озера был найден знаменитый коми-промысловый календарь, ставший сегодня символом Республики.

Интересно, что согласно археологическим данным, святилище на холме Джуджыд яг в XIV сгорело. При этом на холме не было местной посуды, но были найдены обломки сосуда, сделанного на гончарном круге. Такие тогда изготавливались в древнерусских землях. Каким же образом он оказался на Джуджыд яге? Здесь уместно вспомнить деятельность Стефана Пермского (конец XIV в.), который, по преданию, сжигал местные святилища и идолов.

Ещё одни археологические находки, «подтверждающие» народные предания были сделаны К.Королёвым недалеко от села Пезмог. С этими местами связаны целых два сюжета. Во-первых, в окрестностях села была известна дорога под названием «Важ йоз туй» (коми «дорога древних людей»). Якобы по этому пути древние люди уходили в сторону другого коми селения Важкурья. Во-вторых, на этом пути расположено урочище Шойна яг (коми «лес могил»). По рассказам местных, именно в этом лесу погреблась чудь. В Шойна яге по результатам раскопок действительно был найден средневековый могильник. Авторке этого текста в своё время повезло слышать об этом от археолога Виктора Семёнова и лично побывать в Шойна яге на раскопе средневекового могильника.

Чудь в культуре

Ещё в 30-е г. ХХ в. коми приходили поминать своих предков на «чудские ямы».

В образе чуди по национальному парку «Югыд ва» гуляла уральская художница Алиса Горшенина. Ее видео-арт об этом был показан на первом коми биеннале современного искусства в Сыктывкаре в 2021 году, рассказывала The art newspaper.

Дыхание чуди слышится в поэтическом сборнике «Чудское печенье» (2015 г) коми поэтессы Екатерины Соколовой. В нем есть, к примеру, такое стихотворение:

присоединённая территория убрана
к седьмому числу
все фигуры чудинов скрылись в дома
оставив обувь свою за порогом
угги свои выставив за порог
а самокатный проезжий бесится,
ищет укрытия
среди тысячи мелочей по одной цене он взят
и теперь наш
кто виноват? я не спрятался
– колёсиками стрекочет

В последние годы вместе с растущим антиколониальным запросом общества сюжет о чуди стал прорываться и на федеральный уровень. Например, им вдохновлялись создатели российского сериала «Территория» (2019 г). Сериал можно похвалить за сам факт обращения к локальной тематике, включение диалогов на коми, работу с некоторыми актерами коми происхождения (исполнительницей одной из главных ролей выступила пермячка Ксения Отинова). Однако смелости в проговаривании темы сериалу всё же недостаёт.

Далее спойлер

Не понятно, почему наследником древней чуди оказывается приезжий сын столичных археологов, а не, например, местные студентки. Также не логично, почему главным антогонистом к герою-чудину выступает Пам. Ведь согласно историческим источникам и преданиям, Пам как раз являлся выразителем протеста древних коми против христианизации, был той самой чудью.

«Шойна яг» как метафора России

Однако завораживающий сюжет о чуди по-прежнему остаётся известным только довольно узкому кругу интеллектуалов. О нём не рассказывают повсеместно в школах или музеях Республики Коми. Чудские ямы не являются объектом охраны ЮНЕСКО, хотя, вероятно, заслуживают этого.

Причина этого кроется всё в той же колониальности современной России. Официальной государственной и церковной пропаганде неловко рассказывать о том, что в результате их действий часть коренного народа покончила c собой. Да ещё и находить археологические подтверждения этому. Неудобное прошлое вновь и вновь вытесняется.

К сожалению, средневековым периодом безымянные могилы в коми лесах не исчерпываются. По горькой иронии, в непосредственной близости от Шойна Яга расположен поселок Аджером. В сталинские времена там было одно из отделений ГУЛага — Локчимлаг. Дождём в лесах Аджерома из земли часто вымывает человеческие кости, рассказывал журналистам «Нового времени» ныне покойный правозащитник Анатолис Смилингис. Это останки жертв уже советского террора. Перефразируя строки Оксимирона, «вся страна – лес могил».

И чтобы выйти из «Шойна яга», из цикла повторения смертельных ошибок, необходимо наконец начать признать свое неудобное прошлое.

Новый год. Слева направо открывается дверь,
как еврейская книга.
Входят гости, начинают читать нараспев.
— Что в пути вы видели?
— Фигу и финик, финик и эвкалипт, эвкалипт и фигу,
жизнь и смерть,
ямы чудские,
холмы галилейские,
Николая.